Midrash sobre Pirkei Avot 3:13

רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, שְׂחוֹק וְקַלּוּת רֹאשׁ, מַרְגִּילִין לְעֶרְוָה. מָסֹרֶת, סְיָג לַתּוֹרָה. מַעַשְׂרוֹת, סְיָג לָעשֶׁר. נְדָרִים, סְיָג לַפְּרִישׁוּת. סְיָג לַחָכְמָה, שְׁתִיקָה:

R. Akiva diz: O riso e a tontura predispõem à licenciosidade. Masoreth (tradição) é uma cerca para a Torá. [O domínio (oral) transmitido a nós pelos sábios das leituras "defeituosas" e "supérfluas" na Torá é uma barreira e o fortalecimento da lei escrita. Pois através deles entendemos como executar várias mitzvoth, como em "basukkoth", "basukkoth" "basukkoth", dois defeituosos e um supérfluo— de onde aprendemos a governar uma succah com três paredes kasher e, como nos "festivais do Senhor que (ATM) você declarará", que está escrito com defeito (para ser pronunciado como "atem" ("você"), para ensine: "você" (declare-os) —mesmo sem querer; "vocês"—mesmo deliberadamente; "vocês"— mesmo que erroneamente] Ma'asroth (dízimos) é uma cerca para a riqueza, [está sendo escrito (Deuteronômio 14:22): "asser t'asser" —dízimos para que você fique rico ("titasher").] Os votos são uma barreira para a separação. [Quando alguém começa (um regime de) separação e teme que não transgrida, ele assume como promessa que não fará tal e tal coisa e, assim, suprime sua inclinação.] Uma barreira para a sabedoria é o silêncio. [Do que estamos falando? Se o silêncio das palavras da Torá, está escrito (Josué 1: 8): "E você meditará (lit.," falará ") nela dia e noite, etc." Se o silêncio de talebearing, calúnia e maldição—isto é (interditado) pela Torá! Devemos estar falando então do silêncio da fala permitida entre um homem e seu vizinho—que se deve minimizar esse discurso, tanto quanto possível. E é nesse sentido que Salomão disse (Provérbios 17:28): "Mesmo um tolo que se cala é considerado um sábio".]

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